流年不俗的芭蕉散文

1

无论是在古诗词还是植根于土地，芭蕉都能长出乔木之姿，然而，令我倍感奇异的，是芭蕉竟本属多年生草本植物。这是怎样的“乔木之姿”呢，丛生而不分枝，摇曳准椭圆形长阔叶。每每至夏，那页面浅绿、叶底粉白的阔叶间，总是伸出淡黄硕大的花。柱形身躯高三四米。而成串而下的香蕉，可谓团队合作着、紧紧围抱在象牙形圆柱茎的周围。视芭蕉为团结的象征，我想也未尝不可。

在这苍茫尘世，芭蕉还能出落成此等模样，我想，断断会与长得快不乏干系。一直我都视芭蕉是长得最快的草本植物。

令我还甚奇异的，是如此高大的芭蕉却能顺应文人雅好，在特殊的节令里，被矮化被制成莫名的盆栽。

是在六月吧，有人就选准了母株新发的小株，说最好是根系浅浅的那种，割下，为使根系不腐，那个切口还涂以草木灰，再载入盆。盆土的排水性得好：沙子二成熟土六成，再加两成木屑。定植后少浇水。嫩黄嫩黄的新叶一出，方逐渐增加喷水量和日照时间。在文人看来，盆栽芭蕉，最适宜闲置于庭院一角、墙边窗前、假山之畔乃至私人居室。

作家、园艺家周瘦鹃先生就很善于营造芭蕉盆栽的“文化意境”。周先生撰过《红了樱桃绿了芭蕉》，说曾将两株芭蕉幼苗植入一紫砂长方形浅盆，栽入石笋，在蕉荫下还聘请了一陶质老叟，趺坐抚琴。对芭蕉的光照控制他也满在行，每每会延长日照，教芭蕉无法徒长，还说盆栽芭蕉，冬季移入雅室，就不难有常绿风情。

令人深思的是，在这个地球村，对能否长高长大，作为芭蕉似乎对之并不太介怀，一直以来好似都生长得甚惬意的。

2

芭蕉的故土，远在东亚赤日炎炎的热带，而能超现实地姓绿，仙扇摇出人间清凉，可谓本身已是不凡之事。

想想，那夏日高及屋檐、软阔碧绿的如盖仙扇，何时不在营造一片清与静呢？这清，宛如纯净的空气，是不带任何杂质的清，又犹同井水的清，或秋之溪水的清，甚至是秋夜月华之清；至于这静，已不是鸟鸣山更幽的那一种，而是教人无法不心安神逸、去除烦燥的静。如此的清与静，和马致远《天净沙·秋思》里的古道和西风，朱自清散文里的荷塘与水，一样无法分离，何况这清与静，还附着绿叶的冷，正是这冷与清、与静，又是如此地水 融，教你尘心内敛，清凉入静，自怡自适，了无他念。

绿得还似在泛黛玉淡淡叹息的芭蕉，湛然一碧，自然已阴冷袭人，更至纯至雅；即便不及李笠翁云及的“坐其下者，男女皆入画图”的雅致，也该臻李商隐尝谓的“芭蕉开绿扇”的雅意焉。

芭蕉诉诸我们的如许感觉，与芭蕉体内的多水，我想断断是很有些关系的。芭蕉才仿佛是水做的骨肉，尤在赤日炎炎似火烧的夏日，会让你生如浸井水的感觉，抑或给你身入绿林野山之感。不知我的想象是否太奇特，我以为芭蕉的清、凉、冷以及纯与雅，其实还是可卷的——蕉叶本来就是书页般厚薄的。夏日的凉风，蕉林的荫凉，古诗词的意境，不同样可从片片卷蕉叶般的书卷中来吗？

书成蕉叶文犹绿。

——《红楼梦》第十七回

犹同北京奥运火炬似的、画卷般的芭蕉躯干，恕我直言，却是不太硬朗的。南方多风，曛风刮至，这蕉叶还有些易折，全然不是骨的躯体。即便高及丈余，其躯体的截面也无法不似一石激起的圈圈同心涟漪，那长壳似的皮更就已成了里白外青的固态水——你一层层剥，一层层的水便相应而出，滴沥如雨，只是如此水性的芭蕉，却能结出串串黄熟的蕉，既丰腴，又沉实。

何谓芭蕉之最迷人处？我以为芭蕉的最迷人处，就是“芭蕉风韵”也。

这芭蕉风韵，已全然聚焦于独特的南中国文化意象——“雨打芭蕉”；那清凉而雨滴叩打蕉叶的声音，天籁般的声音，融合才子佳人的浪漫情致，韵味悠长，不知究竟有多久时间了，一直滴滴嗒嗒，在敲打中国，更在敲击华夏文化人的神经。

清人蒋坦在《秋灯琐忆》里，曾略笔草草，记过柔媚的秋芙种芭蕉惹的雅事。说的是芭蕉叶大成荫，秋来雨声滴沥，教才子蒋坦枕上闻之，心与俱碎，只好醮墨题句于蕉叶之上：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”翌日，雨霁，蒋坦竟意外地见到叶上有续语：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉！”无疑乃秋芙多情的戏笔了。

的确，雨中湿润翠绿的芭蕉，浮泛幽光，不只教轩窗台榭尽映碧色。与其说雨来开门看雨，一片蕉声，不如说这点点滴滴，滴沥徐缓，已然声声入耳入心，总勾起世人尤其是感觉细腻的墨客骚人的无尽遐想！

雨打芭蕉，真成了中国文人柔弱多情还善感的意象！

多少年来，抒写“雨打芭蕉”的诗文，可谓车载斗量，我以为惟独沈周的这篇《听蕉记》，最具风骚。

夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密，响应不忒。然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使为之声。蕉雨固相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩而成声，声与耳又相能想入也。迨若匝匝插插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧，得而象之，又属听者之妙也。

长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号“听蕉”，于是乎有所得于动静之机者欤？

真是美文，而且还精短。文字由听觉旋转视觉，先听而后思，拟物模情，形象细腻；虚实相映，意蕴独特。显然，如此地雨打芭蕉，因了音乐性，已升华成哲学般抽象、建筑般凝固的音乐了。

1921年，丘鹤俦所编的《弦歌必读》刊载了民间器乐曲谱《雨打芭蕉》，旋律明快悠然，空灵流丽，轻溢雨打芭蕉的神韵。童年，青年，我常常会聆听乡间私伙局演奏《雨打芭蕉》，及至上山下乡，自己在农场栖居的那间简陋的二楼东屋，窗外楼下，就是大片大片的芭蕉林，雨打芭蕉常有。当时，我常习二胡，竟就演奏《雨打芭蕉》，尽管当时国事沉迷，本人胸无宿墨，又前途迷茫，只凭直觉体味雨打芭蕉之美，对芭蕉身上的文化意蕴自然是不甚了了，当然也漫生不出缕缕文人之思（真不知是时代不幸还是个人的不幸），更无从知道这《雨打芭蕉》还是广东音乐的代表性曲目……

4

自然环境和社会条件，总在以特有的“规矩”，在限制芭蕉之美；大凡脱俗的东西，除天生带艺术的浪漫外，多少都会受到诸多客观因素的禁锢。

尽管不排除能耐短暂的0℃低温，但芭蕉确实不耐寒，一般得生活在4℃以上的气候环境，更性喜植根于深厚、疏松、肥沃和排水良好的土壤。许芭蕉与艺术天然有缘，譬如芭蕉就非常适合入国画——而芭蕉进入国画艺术，是否就可超自然“生长”呢？

诗佛王维作过一帧在中国绘画史里争议颇多的名画《雪中芭蕉》。一株翠绿的芭蕉立在大雪里——画作所表现的芭蕉立雪的问题，几成公案，支持者、反对者抑或辩护者都有，都理由十足。

《渔洋诗话》认为王维的《雪中芭蕉》“只取远神，不拘细节。”沈括的《梦溪笔谈》援引张彦远的话，说“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景”。宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》则云“右丞不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟”。明朝俞弁却在《山樵暇语》说及广西就有人“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也。”王肯堂则在《郁冈斋笔麈》举例，替王维辩护，说“闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，盛开红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也。”

闽中果然有雪中芭蕉，一时似乎成了以事实服人的例证。清朝俞正燮却反诘：“雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极雪之地，岂容有此耶？”许多人都认为无论画什么，涉及的自然环境、历史地理等都得真实。

台湾作家林清玄在《雪中芭蕉》中则认为，在王维的艺术法眼里，艺术创作本来就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然，是全然不必在乎雪里有没有芭蕉的。林清玄说他并非想为“雪中确实有芭蕉”翻案，只是觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题，而未能真正触及王维作画的内心世界，“有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作，另一种是雪中果然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作”，即所谓“精于绘事者，不以手画，而以心画”之意。

《新唐书·王维本传》早说王维“画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机独到”。在我看来，大凡天才都是最不屑羁绊的，对于王维如此的艺术天才，他的绘画还可能每每拘泥于写实吗？还能不言情、不寄意吗？谁个能够断言王维笔底这棵立于飘然大雪中芭蕉，仅仅是翠绿的，是没有任何精神向度的芭蕉呢？

该如何看待王维这幅画？我想，我们委实不能只从纯写实或完全从科学的视角作如是观。毕竟绘画是艺术，艺术之所以成为艺术，全在于艺术里的风物人情，因了艺术家个人情感和思想的灌注，本身已不再等同于原本纯粹的自然物，而已异化成所谓的人文自然物了。

王维的《雪中芭蕉》，从科学的角度看或者可能立不稳，然而，在艺术领域，却大可以超越寒暖，傲然出世，立雪千秋。

共 95 字 1 页 转到页 【编者按】点开此文，芭蕉一词入眼，还未细读全文，眼前便呈现一副美丽浪漫和宁静的画面，雨打芭蕉的声音传入耳畔。此时，窗外细雨正纷飞，我安静地坐在电脑前逐字逐句地读着这篇美文，置身于诗情画意中。芭蕉，多年生草本植物，四季常绿，适合生长在南方。一直居住在北方的我从未见过芭蕉，更不熟悉它的生长与特性，但从诗词中无数次去想象过它的样子。我想只有真正亲近过才会发出心底的喜欢，面对那些苍翠欲滴，水润多情的芭蕉叶时，思绪一定会随着芭蕉叶穿透进它的灵魂深处，衍生出无尽的遐想。伟人的确为大，他们用艺术的心境赋予芭蕉以文化意境，吟诵出诸多绝唱佳句，赋予芭蕉诗意和灵性。作者和历代文人一样，读懂芭蕉的心语，成为芭蕉的知己。或者，芭蕉本身并无特别之处，是诗人用诗句把它升华，代表了他们的思想和意识，渴望的一种闲适与安宁。佳作，。【：清鸟】

1楼文友： 16:07:14 作者博学，带给我们一篇意境深远的好文，感谢赐稿流年！ 愿与你在茫茫人海中保留一份纯真与美好

2楼文友： 16:09:40 写的真好！ 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！

楼文友： 16:08:5 芭蕉，虽是草本植物，却有乔木之姿，令作者抚掌称奇。进而抽丝剥茧般一层层诠释 水性的芭蕉 那清、静、冷、纯、雅的风韵。透视传统文化中的诗、文、曲，总结出 雨打芭蕉 的人文意境，是中国南方文化独具的意向。最后借王维的一幅《雪中芭蕉》，旁征博引，阐述那雪中的芭蕉在艺术领域超越寒暖，立雪千秋的美学寓意和精神向度。苏小妹曾笑劝其兄东坡：心中无佛所见皆恶，心中有佛则所见皆佛。在这个意义上讲，芭蕉的不俗，也正契合了作者的意欲归止和人文境界。

男性小便后刺痛

什么原因造成小便后刺痛

小便刺痛不治疗方法

灯盏花制剂管用吗
微笑小程序开发软件
晚上多夜尿吃什么