有一个成语叫做悲天悯人搭配

有一个成语叫做“悲天悯人”，辞书上解释为哀叹时世的艰难，怜惜众人的痛苦。从其解释来看，它应该是一个由两个动宾关系构成的并列结构的短语。但读了孙中山先生的《黄花岗七十二烈士事略》序一文中的“然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”之后，我忽发奇想，突然觉得“悲天悯人”一词还可以有不同的理解。

这种不同的理解，就是将“悲天悯人”做这样的拆分：首先把“天悯人”当作一部分，意思是上天也有情感，它怜惜人们的正当或正义的举动，对付出巨大的牺牲却无相应的回报给以同情，这大致就相当于我们今天通常所说的“惊天地，泣鬼神”；然后再把“悲”字单独地拆分出来，当作动词来使用，也就是“感到可悲”的意思。这样，悲天悯人的意思就变做了：“上天悲悯的人或事，才是让大家感到最可悲的或最值得同情的。”

我之所以做这样的理解与分析，是因为在反复诵读了唐人李绅的《悯农》诗二首之后，我感觉到“悯农”不能只简单地理解为作者对农民艰苦劳作和悲惨命运的同情就行了。从诗的内容来看，这里的“悯”还明显具有天怜惜农民而人或者说有些人不怜悯不理解农民的意思。这两首诗真正引发人们思考的并不仅仅是在于农民田间劳作的艰辛、一粥一饭的来之不易，或者阶级矛盾的冲突、不合理的社会现象等；更重要的是劳动必须得到所有人应有的尊重、人们所必需的生存和生活的条件或依据应该有其必要的保证。

下面我想结合《悯农》诗二首的内容作以简要的分析和探索。其一：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是一首五言古诗。诗的开头选取了一个典型的田间劳作的场景——锄禾。“锄禾”是夏耘的一部分。随着时间的流转，现在有些人已经不知道“锄”为何物，“锄”是从前用于田间中耕、培土、松土、间苗和除草的农具，有大小之分。一般为平板齐头薄刃横装，有着鹅一般弯弯的脖颈和通直的长柄。“禾”就是禾苗、庄稼苗，在这里应该是指庄稼地。“锄禾”是一种田间劳动，也是一种技术活。豫剧《朝阳沟》里有一段拴保教银环锄地的唱词：“你那前腿弓，你那后腿蹬，心要放稳，劲要使平。”大概说的就是“锄禾”

“日当午”，日照当空，就是正晌午，也就是我们通常认为的一天最热的时候。当然，太阳辐射受空气传热的影响，一天最热的时候一般是在下午一两点的时候。现在有很多年轻人没有锄过地，他们竟然提出为何非要选择在“日当午”、天正热的时候“锄禾”呢。这个问题对于稍有经验的人来说都很好理解，天热的时候，除掉的草死得快，或者说“锄禾”的效果最佳。当然，锄地也并非只在中午头那一会儿，只是锄地锄到这般时候，已是又渴又饿、筋疲力尽了，为了保证最佳时机不被错过，还坚持劳作，可见田间劳作之艰苦。

“汗滴禾下土”，一个“滴”字，不仅突出流汗之多，汗水呈珠状往下滴；也说明农人一心劳作，连擦汗都顾不上了。“汗滴禾下土”，这是一个细节描写，短短五个字，就将流汗滴落的过程写得细致入微，把劳动的艰辛付诸形象化、可感化，不但给人以身临其境的切身感受，而且也为下文的议论做了很好的铺垫。让人们仿佛看到是劳动化作了汗水、汗水滴入到大地、随即有被禾苗吸收变作了养分、禾苗渐趋地成长成熟而变作粒米的一系列的转化过程。

“谁知盘中餐”中的“盘中餐”，就是盘子里的饭食，它是由农民经过春种夏耘到了秋天收获的粮食做成的，它是农民的辛勤劳动所得，凝聚着农民劳动的汗水。这原本极为简单的道理，作者却说“谁知”。已与苹果达成协议“谁知”，是没有谁知，是不知哪知岂知怎知。它好像是在问，又像在陈述一个实事。如果是问，是问自己还是问他人，则没有明显的指向，只能说谁读诗是在问谁，让读者扪心自问。如果是在陈述一个实事，那最起码种地的农民除外，因为大凡劳动所得，都需要付出艰辛与汗水，只有那些不劳而获者，才不知其间的道理。

“粒粒皆辛苦”中的“粒粒”明指盘子里的饭食，可它又很容易让人们联想起前面所说的滴入“禾下土”的汗珠。一实一虚的描写，通过“粒粒”的巧妙嫁接，使前面的“汗”有了后面的“辛苦”的抽象和升华，也使后面的”虚“有了前面的“实”的映衬与落实。一个“皆”字，不仅点明了所有的劳动果实都是艰辛与汗水换来的，而且与上句的“谁知”暗扣。这首诗选取了农民“锄禾”的劳动场景或细节描写，将其与生活中日常的饮食联系在一起，意在告诫人们一粥一饭当思来之不易、半丝半缕恒念物力维艰。由此我们感到对农民的同情很大程度上就是对劳动的尊重。

仔细想想，农民的从种到收，不管经历了多少风霜雨雪，也不论出了多少力流了多少汗，再苦再累，最终还是成就了一餐一饭。大自然的灾难他们认了，如果是人为地糟蹋作践，那便是暴殄天物，那便是对劳动的不尊重。我们常说“种瓜的瓜，种豆得豆”、“天道酬勤”、“一分耕耘，一分收获”，造化不会亏待任何一个忠于它的信徒。可今天仍有些人随意抛洒、毁坏成物、不知节俭、挥霍浪费，这些行为比简单的“不知”还有过之而无不及呢？

《悯农》其二：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”如果说“其一”只是从横的角度截取一个夏耘的场面写起，而“其二”则是从纵的角度概括由种到收的过程写起。从“春种”到“秋收”，诗人虽然一笔带过，可我相信大凡从事过农耕的人，没有谁会不知道这其间的艰难。千苦万苦，都已受过；千难万难，都已经过。由“一粒粟”到“万颗子”，真可谓是喜获丰收。老天爷是没有辜负它的子民，土地爷也没有亏待那些香火，农民们艰苦的的劳动和辛勤的汗水最终得到了天地的承认。用三个字来概括就是“天悯人”。

丰收了，应该说农民们的生活有了保障，可接下来的一句却是“四海无闲田，农夫犹饿死”。乍一看，“犹饿死”三字让人大惑不解。“四海”是指东南西北四方之海。有一句话叫做“四海之内皆兄弟”，“四海之内”就是国中陆地。“四海”在这里泛指四方。“闲田”有两种说法，一是指未开垦的土地，二是指白种之地。“无闲田”的意思就是所有的地都种完了或种地是要交租的。从上下文来看，两种理解似乎都说得通。不过第二种理解与结果“农夫犹饿死”对比效果比够强烈，而好像说出了原因一样。一个“犹”字，上承“一粒粟”到“万颗子”的大丰收与广泛开垦的“无闲田”的无尽劳作，形成了一个极为强大的反差。读到此，余犹未尽，人们不禁要问这是为什么呢？

农民靠自己的辛勤劳动创造出了如此巨大的物质财富，在丰收的年头里，却落得个“犹饿死”的下场。这不禁让想起了唐朝另一位诗人曹邺的《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”我们终于找到了那“万颗子”的去处，原来是流入了官仓，喂肥贪得无厌的大老鼠。诗中最后一句“谁遣朝朝入君口”，那个“谁”字问得好，是谁盘剥走了农民辛辛苦苦得来的粮食？又是谁让农夫饿死的呢？毫无疑问是统治阶级。一边是不劳而获的大老鼠，一边是劳而不获“犹饿死”的农夫，真乃是触目惊心！“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不公平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。

李绅，中唐诗人，虽然出身于官宦之家，但幼年丧父，由母亲教以经义。他青年时期目睹了农民终日劳作而不得温饱的情形，表现出了极大的同情并对不公平的社会现实表示愤慨。史书记载，李绅为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯，甚至上千贯。据说他特别喜欢吃鸡舌，每餐一盘，耗费活鸡三百多只，院后宰杀的鸡堆积如山。全然没有“盘中餐”“粒粒皆辛苦”的简朴与珍惜的意识。与他同一时代的韩愈、贾岛、刘禹锡、李贺等人，无不对其嗤之以鼻。令人不可理解的是一个对农民生产的不易、生活的艰辛，感同身受，充满人文关怀的人，怎么又一盘耗鸡三百只？

说起“悯农”，我们会很容易地想起白居易的《观刈麦》：“农家少闲月，五月人倍忙”“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”“少闲月”与“人倍忙”相互映衬，不但写出了农民一年四季田间劳作的艰辛，而且突出了麦收时节农民尤为劳累繁忙的情景；“足蒸”与“背灼”两句好比一幅画，极力地描写了农民劳动环境的艰苦；“力尽和”“但惜“两句对比鲜明，以过度劳累的麻木与珍惜时光的清醒作对比，从极细微的感知的角度刻画了农民反常的心理状态，表现了诗人对农民艰苦劳作的理解和关注。

唐末有一位叫做“聂夷中”的诗人，曾经写过一篇《伤田家》：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”作者以质朴明快的语言，沉痛激切的感情，反映了封建统治者对农民的残酷剥削，表达了对被剥削和压迫的农民的极大的同情。其中“医得眼前疮，剜却心头肉”比喻形象生动，入木三分地揭露了血淋淋的社会现实，反映了贫苦农民难以过活的悲惨处境。但诗的结尾却把解决问题的希望寄托在了祈求皇帝的恩赐上，明显具有一定的时代局限性。

我们常常是怨天尤人或悲天悯人，其实上天一直在为农民提供者种地吃饭的阳光土地水和各种营养，是有些人贪得无厌，占尽了天下人赖以生存的物质和资源，剥夺了别人生存的条件和依据。我是一个农民的儿子，我的祖辈世代务农，我从九岁那年就参加了生产队的劳动，我对土地和农民怀有极为深厚的情感。我热爱土地，我敬重农民。我认为中华文明在很大程度上就是黄土文明，我国有着几千年的种植史，我始终以为农民就是最接地气的人、最值得爱戴的人。一部浩瀚的中华文明史虽然很少留下他们的名字，但谁能否认是他们的汗水和业绩浸润着用刀与竹简镌刻的史册。春种、夏耘，秋收、冬藏，一代代农民通过自己勤劳的双手在这片古老而神奇的中华大地上创造了一个又一个奇迹。

随着我国经济的进一步发展和改革开放的深入，生活在土地上的农民不但站了起来，而且走了出来。我认为对农民的同情和理解就是要学会对他们的尊重。而这种理解和尊重主要表现在对土地与劳动的尊重。尊重土地就是要爱护土地、保护土地、合理地利用土地，而不要闲置土地、浪费土地、污染土地和毁坏土地，对土地的深情与厚意是他们与生俱来的。尊重劳动，就是要踏实做人、爱惜劳动、勤俭节约、注重创造，而不要不惜民力、挥霍浪费、盲目而无节制。

农民是我们的衣食父母，父母官应该是人民的公仆。不要总认为农民是值得怜悯和同情的，作为物质和精神财富的创造者，他们是值得尊重的，而且是令人敬佩的！悯农如今已变作了爱农富农强农，已经有好些年了，中央始终把“三农”即“农村农业农民”问题当作工作中的重中之重，可见农民的崛起已经指日可待，为他们欢呼，为他们祝福！

共 4180 字 1 页 转到页 【编者按】本文从一开始就吸引了读者的眼球，“悲天悯人”这个寻常的成语，在作者的笔下有了更深一层的含义：‘悲’为动词，‘天悯人’一起，这样“悲天悯人”的意思就变成了：上天悲悯的人或事，才是让大家感到最可悲的或最值得同情的。接着，作者说到了《悯农》这两首诗上面来。《悯农》我们大家都知道，这是李绅早期的作品，表达了对于广大农民的同情和对封建社会的揭露。作者分别从两首诗的内容为我们做了简要的分析与探索。当然，作者的分析深入了当时的社会背景与作者当时创作的深度，同时，也将当时劳动人民的艰苦生活展现在读者眼前，对于当今社会那些不爱惜粮食，不尊重他人成果的人进行了斥责。“春种一粒粟，秋收万颗子”作者再次将读者的目光吸引到了文章开头说的‘天悯人’上面来。农民的辛苦劳作最终得到老天与土地的承认。可是，“四海无闲田，农我的比例也很美。 双叉腰Fiona Erdmann 看出区别了吧？这位小姐穿的是紧身的铅笔裤夫犹饿死。”读到这里，作者又提到了“硕鼠”一词，为我们揭开“农夫犹饿死”的真相。正是，这些统治阶级的剥削，让农民食不果腹。接着，作者笔锋一转，讲述了自己也是出生农民，赞扬着这些在华夏土地上耕耘着，用自己双手创造着财富的农民们，作者在文章的结尾部分更是将读者的目光带到了当今社会，歌颂着社会主义下，农民的地位与生活的改变，使得文章主旨得以深华。很厚重的一篇文章，引经据典，并且融入了自己独特的思想，可见作者的文字驾驭能力。问好作者，倾情推荐！【：樱水寒】【江山部·精品推荐15021 0018】

1楼文友： 01:17:46 真的很佩服老师的博学与对文字理解的深度！学习了！解读不到的地方，还请老师指出。祝好！

回复1楼文友： 07:09:21 感谢深夜批阅点评，樱水寒老师您太谦虚了，问好！

2楼文友： 01:18:44 感谢老师为我们带来的精彩！祝您创作愉快，提前祝您新春快乐，万事如意！

回复2楼文友： 07:11:01 也把最美好的祝福送给您，祝您羊年大吉，洋洋得意！

楼文友： 10:0 :45 欣赏酋黄老师的又一篇佳作，问好老乡，祝好！

回复 楼文友： 10:17: 1 问好老乡，感谢评点，辛苦了！

4楼文友： 10:09:47 农民是国家的最大支柱，感谢作者赐稿江南烟雨！

回复4楼文友： 10:18: 2 谢谢文友的留墨点评，问好！

5楼文友： 15:18:51 文中提出了一个发人深省的问题，如此悲悯农人的李绅，官高富贵后，为何如此穷奢极欲令人不齿呢？还有，《观刈麦》的作者白居易，晚年依然养着过百的家妓， 樱桃樊素口,杨柳小蛮腰 ,其中樊素、小蛮就是家妓的名字。还有，主张 存天理灭人欲 的朱熹，与已故老友的女儿，一对已经出家的孪生尼姑不清不白。这些都是因为什么？说到底，还是制度的问题。 雨棠莺啼无非常景，见得懂得便是值得。

回复5楼文友： 15:2 :54 感谢文友的赐教，千年的文化里却有很多令人反思之处。

6楼文友： 16:05: 4 文字比较的有质感。这一篇散文，给人的收益，还是比较大的。尤其是行文的内容，是大家耳熟能详的诗歌，如此一来，能够看进去的受众，也会更多。这样的文字，比较的有意义。期待更多的精彩。

回复6楼文友： 16:24: 6 振翅一飞，万里云天。好长时间未见，很是想念。祝朋友新年好，顺风得水！

7楼文友： 2 :25:29 一个成语，一首诗就可以引发那么多的思考，也可以看出老师的仁爱之心。问好老师，提前祝您新春愉快！

回复7楼文友： 07:07:16 谢谢淡若闲云，也祝你新年大吉，全家幸福！

8楼文友： 02:04:17 感谢老师又一次为我们带来如此精彩的文。由一首耳熟能详的诗，挖掘着深度与文的内涵，带给读者思考的空间，很精彩。问好老师，祝您新春快乐，佳作连连！

回复8楼文友： 07:09:00 感谢社长的鼓励，酋黄给您拜年了！祝您新春愉快，合家欢乐！

9楼文友： 18:07:01 henhao

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