菊韵散文七夕脞语

1、“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。”世世代代但逢七夕，鹊桥相会便成了天上人间的一场盛典。人们仰望银河，遥遥祝颂，千言万语浓缩成一句话——“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。感怀之余，多少人会触景生情，观照自我，或欢愉，或唏嘘。千年物非人亦非。与西风刮来的“2.14”相对应，这个发端于汉朝的七夕节，轰轰烈烈地成了当下中国的情人节！呵呵，中国终于有了自己本土风味的情人节，开天辟地，谢天谢地。你看今岁壬辰七夕节吧，七夕鲜花、七夕情歌、甜蜜短信、浪漫之旅……满世界比比皆是，时尚一族热闹呀，风光一辈热火呀，芸芸看客热眼呀，广众们都在心里忙着为爱情歌唱，为良缘干杯。可是，背阴里，几多怨妇饮恨吞泪的木然表情，又有谁人在意与在乎呢。爱情的字眼里，隐藏着魔力，一面是神，一面是鬼。爱情与婚姻，人类社会永远道不尽的一个恒古话题。

2、爱神厄洛斯，我想没有人会不喜欢他的。“江川虽多，难解爱情之渴；洪水虽猛，不没爱情之顶”，所罗门时代的至理名言，今天依然大放异彩。爱情是人的本能之需，凡为人者，除了生理与心理罹患缺陷綦重者，概莫例外。孔夫子很在行，为文的却谙理科，他把“食色”并列起来，称，人之于色，就像少不了的饮食一样需要。他的这个学说，跟现代的科学发现不谋而合。二十世纪上半叶，西方阿德勒、弗雷泽、哈弗洛克、劳伦斯、郝胥黎等一批著名的心理学家、人类学家、社会学家和作家，发现了举世震惊的新思想，即“一切虚伪的人在生活的现实面前都得承认，性的力量是人类各种关系的基础”。性即色，色即爱情，可见爱情的渴求是与生俱来的，具有显明的生物性特征，是外界任何力量无法阻止和扼制的。先秦典籍《礼记?昏义》曰“昏义者，将和二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”以我的理解，结婚的目的大约就是对上祭祀祖先，对下延续后代。这里，君子们只从礼教和伦理的意义出发，丝毫没有考虑异性组合的爱情元素，或许这正是孔老夫子后来补充的因由之所在。

、爱情的本质是什么？俄罗斯爱情专家瓦西列夫曾提示性地指出过，“爱情的本质是由个人的生理、审美、伦理和心理价值的相互作用来决定的”。至于具体而明晰的定义，因民族、文化、时代和年龄的不同，理解见仁见智，很难用一句话说得清。有人说：“爱情是一种最坚牢的感情，同时，也是一种最脆弱的感情”；有人以为：“没有什么能比爱情使两个人靠得更近，也没有什么能够比爱情最终使两个人离得更远”；有人相信：“人类将永远因爱情而幸福，人类也将永远因爱情而痛苦”……众说纷纭，莫衷一是。我倾向认同，爱情的本质就是一对男女建立在一定社会基础上的彼此欣赏、相互倾慕，进而渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈、纯真专一的感情，它主要是发乎内心的浓烈的情爱，而非单一粗俗的苍白的 。而婚姻的本质则有点相异，它是罗曼蒂克、 和实际需求的奇异结合，内里隐含着一种希冀。周作人先生曾就写作应写什么题材时传授，写“有意思，有意义”的。套用这个说法，爱情是有意思的，婚姻是有意义的。无论怎样，归集到一点，爱情的成长、婚姻的稳固，终究都源于 、理想、这三者构成的基本要素，并由此达成自然本性与社会属性恰如其好的和谐默契。

4、法国人认为，爱情本身包含了外表的美和内心的高尚情操，因此爱情是所有艺术的根基，也是人类深厚情意的源泉。但在培根看来，爱情这东西是少量坚实物质加上大量虚妄而热烈的幻想构成的，它给予的乐趣确实更销魂、更强烈、更刻骨铭心，而且因难于得手而变得更炽热。爱情需要刺激，需要烹调。没有箭与火的爱情就不再是爱情了。其实，真正的爱情，看上去犹如花蕊上的蜂蝶，苗尖上的露珠，总给人以美丽的视觉冲击，纯净的心灵体味，这样的男女相爱本身，理应是一门艺术，亦需要一门艺术。既是艺术，则不仅需要爱的鉴赏力，还需要爱的创造力。巴尔扎克是个情场老手，他懂得“女子就像一把竖琴，它仅仅向懂得如何弹拨它的艺术师吐露美妙曲调中的奥秘”。巴氏凭着自己对爱情的直接感受为爱情作了十分形象的解释，他说：“爱情就像一曲优美的旋律，而女人则是发出动听旋律的精巧‘乐器’。一个演奏者必须熟悉它的那些颤音音弦，学会定调和配音，以及跳跃多变的弹拨指法，才能奏出这种感人的旋律。许多男人虽已结婚，但并不了解女人，甚至刺伤了她们的心，还无所察觉。这些人在结婚时，对爱情肯定是一无所知的。”当然，爱情是两个人的事，个中自是双方面的。对于男人而言，“爱情是一首精神意识的诗歌，它是男人命运中至关重要的事情，爱情应该是崇高的，否则将毫无意义。”反过来，女人亦然。

5、爱情是理想的，亦是现实的，所以选择什么样的爱情，就是选择什么样的人生。和美的爱情能加深一个人对世界的感受，全面刺激他（她）的生命力，在一定程度上使男子和女子精力旺盛，精神焕发， 四射；而爱情上的不幸，无疑会妨碍一个人才智的充分发挥，甚或在社会生活的特定条件下，会决定他（她）的个人命运，包括毕生事业、人生价值和日常生活。古希腊罗马时代就认为，由爱情结合的男女双方应属于同一种类型，或相似的类型，他们“相象得如同两滴水珠一样”。柏拉图也说过，男子和女子互为补充。理论上人们都或多或少掌握了所谓的爱情“指南”，并一再提醒自己要擦亮眼睛，但真涉足到了爱情竞逐场上，却又往往会为体内“力比多”唤起的感性和冲动所驱使，——当然亦可能为客观条件所囿，——在此情境下的进退与取舍，则很容易陷入盲目性。一见钟情是存在的，这一点已经为心理学上的“爱之图”所揭示，但一见钟情终究抵不过日久生情的纯粹和牢固。为什么？男女亲密关系的厚度，就在于两个人的志趣和性格相投。总之，爱的表达与联接，没有程式，亦不拘方式，但有一点必须审慎：男女不可轻意牵手 ，牵手则不能轻言分手。爱情毕竟不是“过家家”的游戏。此外应当知道，一切买卖的婚姻、交换的情欲、强迫的媾合，都是对爱神的亵渎和反叛，为人所不齿。

6、不错，幸福的爱情、美满的婚姻须得有一定的物质基础作保障；“贫贱夫妻百事哀”并非空泛之叹。三十年前，一位老者在《中国青年》杂志上撰文说，他和老伴一辈子没红过脸，自我感觉幸福无比，原因便是得益于物质的保障、安宁的环境和健康的身体。试想鲁迅笔下的嫦娥，连想吃一碗乌鸦炸酱面都吃不上，她能不对自己的男人后羿抱怨吗？可见爱情是需要营养滋润的。纵观底层社会弱势群体，从一定程度上说，穷人没有爱情，穷人的婚姻主旨是传宗接代与感官之需。但物质实实在在也仅仅只是一种养料，而人的欲望远不限于此，还需要多姿多彩的精神生活，唯有物质与精神协调一致，爱情之树才有可能长青。最近北京搞起了“点秋香”的游戏， 2位亿万富翁公开征婚，竟有2700余名佳丽兴冲冲前往面试。这种纯凭财富而求娶、唯奔财富而求嫁的极端“爱情”，包括非“高富帅”不嫁、非“白富美”不娶时尚一族，最终会幸福么？或者会幸福到底么？答案是否定的，因为早有殷鉴可资。故而，当人有了衣食无虞的保证，则应把更多的目光投注到精神这面镜子上来。生猛海鲜可以佐餐，果蓏青蔬亦可助兴——全在于你的调理与烹饪。“绿草求她地上的伴侣；树木求他天空的寂寞。”沿着泰戈尔指引的视线，我们可以去作更多的畅想与探求。

7、爱情是馨香可人的，当你享有并沉醉其中的时候，耳旁会有一个“铃声”响起，那便是提醒你必须担当的和履行的义务。恋人之爱、夫妻之情，理应互赠互享，任何一方不劳而获或蛮横索取都是有害无益的。马克思主义认为幸福是满足同义务和谐的结合，是“我”和“他人”之间联系的现实，是满足个人利益和社会利益的可能性。因此，爱情给人带来享受，同时又必须符合他的义务感。我很赞同约瑟夫?布雷多克的话，“真正的婚姻应是一方对另一方的无私奉献”。你的爱人生病了，贴身环伺左右；你的爱人烦忧了，趋前暖语安慰；你爱人濒临险境了，即刻谏言护卫，如此这般你捧出一颗心，冬天一碗热饮，夏日一杯冰茶，关怀体贴，奉献真爱，自会得到你爱人的真情回报，如此“礼尚往来”，天长日久，夫妻感情如何不深呢！而一个冷漠自利的人，一个对爱人和子女不关心的人，一个对婚姻和家庭不负的人，幸福断然会远他而去。有位作家就夫妻的感作了一个很贴切的比喻：“如果说婚姻是河流的话，那么感便是这条河流的堤坝，没有的婚姻，必然如没有堤坝的河流一样，迟早会干涸甚至死亡。”

8、婚姻关系的道德化和法律化历程曲曲折折，来之不易。文艺复兴时代的马丁?路德曾冲破宗教禁欲主义，大声疾呼：“一切为夫者都应有妻，而一切为妻者都应有夫。”它体现的不只是人权，更彰显着人性。其实，男女连结的婚姻，从其原始状态起便是世界上最动人的故事之一，因为爱即生活。我们都知道婚姻是爱情的载体，也是爱情的形式，那么结婚到底为了什么？中世纪法国有句俗谚：“结婚就是同吃、同喝、同床，如此而已。”这是对婚姻关系的浅层解释，散发着戏谑的味道。实则婚姻的功能是多重的，除却人的动物性本能需求和后嗣繁衍，首位的功能当是搭帮过日子。毕竟，爱情不能充饥解渴当茶饭。夫妻俩拢在一个屋檐下，同衾共枕，同炊共爨，锅碗瓢盆油盐柴米构成了日常主旋律，常态下日子都是寡淡如水的。这便是生活的本真，而浪漫不过是附丽其上的牙祭。我注意到许许多多和谐快乐的夫妻，他们的生活能力都很强，试想，一对连洗衣做饭都不会的两口子，何言幸福之有。所以夫妻应当同心戮力，掌握良好的生活技能，把自己的日子规划好，打扮好，从而创造和美化生活，品味而享受生活。倘若烟火日子都过得灰灰暗暗残残缺缺乃至磕磕碰碰，婚姻的危机则会跟着慢慢滋生而潜伏其中了。

9、在我看来，婚姻除了搭帮过日子，另一大功能就是夫妻联手创事业。人生在世，终不能自甘平庸，浑浑噩噩，总得要做一番事业，唯有事业做上去了，实现了人生梦想和自我价值，人才能活得体面，过得尊严，爱情也才能借此升华到新的境界。至于如何开创和奋斗事业，则是有所讲究的了。如果夫妇双方均具备创立事业的主观条件和客观环境，并且都很聪明能干，不妨各自精进，比翼齐飞。但事实上，这种状态多数难以持久下去，因为身后有太多的客观因素制约，最终总得有一方牺牲自己以充当后勤保障。一般而言，男人适宜主攻，女人宜于助攻。这并非歧视女性，虽然宪法上载明“男女平等”，但中国的实情是男权社会（世界上大同小异），只不过未曾言明罢了。所谓做女人难，做女强人更难，其实就是说女人在社会上做事业很难。《周易?家人卦》彖辞曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”这段话正是国人认同并世代传承的“男主外，女主内”的观念来源，它早已融入华夏民族的骨髓和血液里了。一个事实是，几乎每个家庭都像一个组织，只有一个核心，非夫即妇，非妇即夫；另一个公认的事实为：每一个成功的男人背后，都有一个伟大的女人。女人之伟大，就在于她长年累月默默的支持和坚强的担当。不妨看看你和你的周围，家无莱妻者，数数几多成功？男人之欲成功，只能叹息在梦想里，侥幸者除外。

10、“婚姻扎根于家庭。”这是布雷多克在《婚床》书里说的，深以为然。如果你是一只倦鸟，家庭就是你最温馨最安全的巢。你可以视它为停泊的港湾，漫步的幽径，休憩的摇椅，你可以在这个属于自己的空间，自由放飞万里的神思与梦想。家庭是爱情和亲情栖息的圣地。每于余暇里，你和你爱人，和孩子，和老人，多在家里聚聚，多在一起谈笑，菽水承欢，其乐融融。睥睨那些背弃家庭、少顾家庭以及只把家庭当旅店的人，即便事业再辉煌，即便个人再得意，实则是悲哀的，可怜的。实际上，家庭和事业同等重要，甚至更重要，它们之间并不排斥，是互相依存，互相促进的。况乎奋斗事业的目的之一，岂不是为了改善人生和境遇？所以家庭的恋歌，应当成为夫妻恒久的合唱。爱家则需治家，“治家之道，谨肃为要”（《张英家书》）。夫妇在仰事俯育之余，必得学会出门能打理，入门会料理。料理家务就是料理生活，装扮家庭就是装扮日子。留住身，先得留住心，在爱的暖巢里，读书，养花，抚琴，听歌，上，练厨艺，品茶道，诸般自好尽可自娱。家，永远是梦的安宁归宿，永远是爱的保暖温房。

11、陆小曼和徐志摩结婚后，恐他移情别恋，曾忠告徐说：“志摩！你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用的，牙刷是不能公开用的！”这个譬喻道出了爱情的一个最重要的特征：独占排他性——爱情是自私的，决不能容忍他人染指。英国名家培根说过，“婚姻是一种温馨的共同生活，充满忠贞、信赖，以及无数有益而实在的帮助和”。事实反复证明，爱情的新美如画，就在于有忠贞不渝的前提保证。突破了这个防线，男人“走火”，女人“出墙”，婚姻之厦则岌岌可危了。这其中的原因，可能涉及到生理、心理、意识、环境诸多方面，不是一句“喜新厌旧、猎奇好玩”就能解释得了的。奇怪的是，这种备受诟病的外遇、偷情，却以隐形的翅膀从历史一直飞到了今天。古希腊时期，就暗里流行着一种陋习，丈夫须有一个女朋友，以弥补所谓一夫一妻的缺陷，因而出现了“赫太内”，即女朋友或情人的含意，就像今天的“二奶”、“小三”之类。就连大名鼎鼎的苏格拉底甚至也做出荒唐事来，他把自己爱唠叨爱撒泼的妻子沾西比借给了阿尔瑟彼亚得斯。呵呵，联想到当下，我都有些茫然了。幸得西德尼?史密斯敏锐的观察：“结婚如同铸成一把剪刀，双方结合在一起就不能分离，而且只能朝相对的方向行动，插足于二者之间的第三者必将自食其果。”是的，我们绝不可能回到十八世纪前的欧洲，再强迫妇女穿上“紧身褡”、锁上“贞洁带”。那是一种扭曲与耻辱。可人类却又没有灵验而奇妙的调理办法。看来，道德虽是个爱絮叨的老婆婆，慈眉善目，没有力量，但我们还只得求助这个“老婆婆”来拯救，拯救这仅仅仰赖于感情的放纵和怪念的驱使所牧放的“充满意外和混乱的爱情”。

共 7075 字 2 页 转到页 【编者按】七夕脞语，脞字cuo，一个比较生僻的字，脞语指细碎，烦琐的言谈议论。本文以七夕为题，引用古今中外先贤哲人的例句，洋洋洒洒的七千余字分14小节诠释解读了爱情和婚姻人类社会永远道不尽的一个恒古话题。爱情是一种感觉，两个人在一起，享受快乐，风花雪月；爱情时光是短暂的，爱情升华到一定程度，就会成为婚姻停泊的港湾和驿站；两个人在一起，相互扶持，各负其责。婚姻就像一杯茶，好婚姻，浓郁而清香，淡而而久远。反之婚姻就像一杯苦酒，酿满人生的苦涩和悲酸。无论是爱情还是婚姻，都不能脱离现实生活的束缚，不要羡慕别人，幸福不能复制，人生无论怎样，婚姻就像鞋子，舒适不舒适，只有脚知道。爱情和婚姻就像一道高考试题，一千个人就会有一千种答案。本文对爱情婚姻理解的深刻、透彻，语言中饱含的深意，让人琢磨感叹。一篇不错的散文，推荐欣赏。 【 钟声】 【江山部·精品推荐 】

1楼文友： 16: 1:20 七夕脞语，脞字cuo，一个比较生僻的字，脞语指细碎，烦琐的言谈议论。本文以七夕为题，引用古今中外先贤哲人的例句，洋洋洒洒的七千余字分14小节诠释解读了爱情和婚姻人类社会永远道不尽的一个恒古话题。爱情是一种感觉，两个人在一起，享受快乐，风花雪月；爱情时光是短暂的，爱情升华到一定程度，就会成为婚姻停泊的港湾和驿站；两个人在一起，相互扶持，各负其责。婚姻就像一杯茶，好婚姻，浓郁而清香，淡而而久远。反之婚姻就像一杯苦酒，酿满人生的苦涩和悲酸。无论是爱情还是婚姻，都不能脱离现实生活的束缚，不要羡慕别人，幸福不能复制，人生无论怎样，婚姻就像鞋子，舒适不舒适，只有脚知道。爱情和婚姻就像一道高考试题，一千个人就会有一千种答案。本文对爱情婚姻理解的深刻、透彻，语言中饱含的深意，让人琢磨感叹。一篇不错的散文，推荐欣赏。

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