道家养生首重精气神永恒

道家养生首重精气神

道教养生首重精气神，认为精满、气足、神旺是养生的关键，更是健康长寿的前提及保障。《太平经》指出：三气共一，为神根也。一为精，一为气，一为神。此三者，共一位，本天地人之气。并说：神者受之于天，精者受之余地，气者受之于中和，相与共为一道。故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。

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熬兴根据其目标的不同 道教养生经典《保生铭》认为，精气神三者为一，而且一荣俱荣、一损俱损。如说：思虑损人性，喜怒伤人神。性损即害生，神伤则侵命。养性以全气，保神以安心。若役虑劳神，竭心训物，体疫于外，精伤于中，众邪竞生，安得延驻。并认为只有神随气，气依味。味顺即元气清，元气清则神爽，神爽则无疾。

关于精气神与脏腑的关系，据《太上玄镜》中说：五脏之中，肾为精海，心为气馆。真精在肾，真气在心。并指出：精者。心气在肝，肝自生精。如肝精不固，则目眩无光;心气在肺，肺自生精。如肺精不实，则肌肉清弱;心气在肾，肾自生精。如肾精不满，则神气减少;心气在脾，脾自生精。如脾精不坚，则发齿自弱。同时认为，养生的祸端在于：思虑愁恼，则耗气;淫邪祸乱，则伤精。而精气神在人体及脏腑之间所充实的功能和作用，《太上玄镜》则说：纯阳上升者，谓之气;纯阴下降者，谓之液。气液相交，注于骨络之间者，谓之髓。气液相交出于膀胱之外者，谓之精。内则心、肾、肝、肺、脾五脏也;大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃六腑也。外则毛、肤、皮、发、眼、耳、鼻、舌、手、足、荣卫、经络穴，为四体也。

道教早期经典《太平经》认为：精气神三者不是孤立存在的，而是紧密联系共同构成一个有机的生命整体。所以，要想健康长寿就必须爱气、尊神、重精。

《黄帝内经》在对待精气神与脏腑、形体等方面则认为：人的形体以及精气神乃是一个统一的整体，不可须臾分、须臾离的。视形体为生命活动的宅基，其中包括了人的脏腑、皮肉、筋骨、脉络、及充盈其间的精血等;视神为生命活动的主宰，其包括魂、魄、意、志、思、志等精神活动;视气为充实人体生命的源泉。故说：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。