陈启文长篇小说河床及其影响

陈启文的长篇小说《河床》共5部，全书25万字。这是一部着力描述洞庭湖和长江中下游平原开垦史和繁衍史的新乡土小说。这部长篇小说的主要部分在大型文学期刊《花城》重点推出，另两部分别在《十月》和《红岩》发表，并被《小说月报》、《作品与争鸣》、《北大年选》和中国小说学会最佳年度小说选本、香港凤凰传媒、美国美华文学、《世界》（WORDDAILY）、加拿大Montrel Chinese Online Chinese以及欧盟、瑞典的 0余家国内外著名媒体选载或评介，引起广泛的影响。该书分别被列为湖南省和中国作协2006年重点扶持作品。2006年10月，该书被花城出版社列入重点选题“花城原创丛书”出版，新华社发了通稿。

陈启文是近年来一个创造力十分强劲的新乡土小说家。这部作品从构思到最后改定历时三年，作者对大河边的生活深有体验，也有着湖湘文化的丰厚积淀，整部小说显得特别扎实、真实。而在叙事上，则可说是作者对新乡土小说的一次倾尽全力的实验，充满了梦态抒 彩又洋溢着内在的精神自由，这使得整部作品有着鲜明的反结构倾向，通过对多重历史文化层面、多重时空的穿越性叙述，突破了传统的乡土叙事模式，又包蕴了比传统乡土叙事更丰厚的内容，很大气，恢弘，以诗性的语言、磅礴的气势和史诗的调子渲染着河床孕育生命的神奇，叙写了以家族为象征的民族历史记忆，从而极大地拓展了现代乡土叙事的表达空间，也更接近河床上的原生态和生命实相。

迄今为止，已有何西来、贺绍俊、何镇邦、牛玉秋、施战军等著名评论家发表关于《河床》的评论，现将其中一些代表性的论点摘编如下：

中国当代小说中的第一部“生命小说”

何西来：《河床》写的是一个叫做谷花洲的地方的故事。作者陈启文在后记里说，谷花洲实有其洲。我想这就像陈忠实的《白鹿原》实有其原一样。谷花洲是由洞庭湖口濒临长江的一块淤积而成的河洲围垦出来的，它是一个舞台，作者在这个舞台上演绎的是一支悲壮的生命之歌，当然悲歌之中也有欢歌。

河床，在小说里实指大坝外的江滩，即江水退去之后和江水上涨之前露出的滩涂、岸滩。谷花洲人称长江为大河，大河是他们生命的放大，或他们的生命是大河的一部分；大河奔流不息，生命繁衍不息。因此，河床又是一张产床，是生命的摇篮，是一个隐喻和象征的意象。作品运用的是第一个称“我”的角度。“我”姓陈，叫春仔，既是叙事者，又是这部长篇小说里的一个贯穿始终的人物，是谷花洲的人物和事件的亲历者、目击者、体会者。这种叙事方式显得亲切，便于情感的晕染，使读者随“我”一起去亲历谷花洲人的命运，有一种难得的逼近感。

——摘自《谷花洲的生命之歌——评陈启文长篇小说 河床 》

贺绍俊：生命，便是《河床》的第一形象；生命意志和生命哲学，更是《河床》的灵魂。既然如此，我更愿意将其称之为“生命小说”。尽管当代小说中不乏有关生命意志的表现和思考，但像《河床》这样将生命意志和生命哲学如此集中、如此突出地予以文学的展开，的确还是很少见的，因此《河床》可以说得上是中国当代小说中的第一部“生命小说”。《河床》旺盛的生命意识无疑来源于作者家乡充沛的河水，仿佛一切生命都是从河水里诞生的，这不仅仅因为作者认为自己“降生于一条河上”，而且还因为他目睹了多少生命的奇迹都在河水里发生，包括生，也包括死。生命意识应该是人类最古老的意识之一，当人类意识到生与死的对立时，就开始为生命是什么所困惑，它成为哲学的出发点之一，也成为文学的基本主题之一。古今中外多少作家面对天地面对生死而感慨不已，在多少伟大作品中都涉及到生命的主题。读《河床》也会让我们联想到许多伟大的作品，从孔子的“逝者如斯夫”，到曹植的“譬如朝露稀”；从杰克·伦敦的《热爱生命》，到海明威的《老人与海》，无不引导我们重视生命、思索生命，通过生命现象去追问永恒。

——摘自《葱茏丰沛的生命小说——评陈启文长篇小说 河床 》

王振峰：陈启文的《河床》是一部生命孕育史，它体贴入微的细节却又来自荒草蔓延的记忆深处一个男孩成长的印记。小说中对“家族”的情思一方面是源出于作者个人的人生体悟，因此叙述语调比起作者上年度发表的《太平土》（《十月》2004年第6期）来得更为真切和服帖，而非简单的哲思铺演；另一方面又可以说是一次对以英雄为祖先的家族“乌托邦”的追寻，是一部寓言意义上的“创世神话”。谷花州的历史是男人和女人开创的韵律，也是人和自然搏击与和谐的图景，生命的本能在河床上处处开花，这让叙述充盈着原始的 。小说正是用“男人”、“女人”、“大河”这三部曲的合奏创造了一部人类历史的寓言，这也印证了开篇耶稣的箴言：这不是地上的事情，而是天上的传说。同时《河床》记录的也是“我”的成长史，儿童视角的带入让小说充盈着大自然的神奇之气，在作者笔下众生万物都有着深厚而沉实的生命感的贯注，野猪任性的自杀和戏谑的报复，让小说

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