海藏禅林美食美食

海藏禅林，关于九华山慈仁禅林释演海的介绍

农历正月十五，元宵节，按当地人传统，都要去海藏寺进香。这传统怎么来的，无从考证。前些年有余闲，去过几次，后来因为忙，也因为其他琐事，不去了，今年也没打算去，可下午四五点钟，老刘打，相约去，就去了。

因为去的人太多，所有车辆禁止通行，二人遂步行而去。海藏寺离凉州市区不远，出了城向北二三公里就到了。我们去时，迎面全是返回的人流，一个个拖家带口，尽显疲态，遂想起刘禹锡的那首《游玄都观》紫陌红尘拂面来，无人不道看花回，玄都观里桃千树，皆是刘郎去后栽。刘禹锡因这一首诗而遭贬谪，唉唉…还是去到去处去吧！

行至海藏寺，已是人烟稀少，抬头见寺门前牌坊仍然巍峨气派，水云的精美仍然给人以震撼。不知道什么原因，从小我都对这种彩绘比较神往，每次见它，都会仰视好久，心中有许多想法，却无法道明，而凉州这种建筑彩绘又颇多，文庙，罗什寺，钟鼓楼，自塔寺皆有。牌坊中心，水云之下，有《海藏禅林》四个大字，因年代久远，又缺乏修缮，字迹己模糊，须仔细辨认，方才看清。细想，把海藏与禅林结合，大有深意，意境旷远，妙意横生，把佛法与环境自然结合，实在妙不可言！

牌楼后即是海藏寺，三间大开间红漆大门，中门之上，挂一横匾，上书”海藏寺”三个大字，字体圆润，通体舒达。左右一幅对联，联云：一刹松影承佛露，满湖净水涤信尘。一幅对联，把前湖后寺紧紧在一起，使人钦佩不己。三门中只有左边旁门大开，中门和右门紧闭。

从旁门而入，才明白为何中门不开，原来中门之内有弥勒佛像一座，金碧，笑口大开，正在笑天下可笑之人。不知什么原因，把弥勒佛像修在这儿，可能是这个世界可笑之人和可笑之事太多，干脆关了山门，让弥勒守在门口。

进入山门，迎面是气势雄伟的大雄宝殿，殿有两层，皆飞檐斗栱，青砖黛瓦。大雄宝殿于1987年重塑三宝佛，正中是佛，是佛教的创始者，其力大无穷，法力无边，故称大雄宝殿。佛东侧是东方琉璃世界教主消灾延寿药师傅；西侧是西方极乐世界。殿内东西两侧依次排列的十八罗汉。罗汉形态各异，各具情态，仿佛每个罗汉都各有故事，因匆匆来去，不及细考。

大雄宝殿内感觉甚为拥挤，除了这些，刚进大殿门的东西两墙角塑有韦驮菩萨和伽蓝菩萨，按规矩这两位菩萨应该有专殿供奉，可能是因为当时条件不备，是当时的权宜之计。

寺院中所塑造的违驮菩萨像，多为青年武将形象，白脸或是金黄色的脸，双目炯炯有神，头戴战盔，身子站立挺直。他的手势有两种，一种是双手合十，两腕上横着一条金刚杵。另一种是左脚略向前立，左手握着金刚伊朗在现阶段还不会把最新的“最重大的进展”公诸于世杵的柄柱在地上，右手插腰。证过，在过去，塑成前一种形象的寺院，不受外来僧人挂单。不知这里是否按这个规矩。不过，海藏寺僧人很少，比起同处凉州的罗什寺僧人拥挤，可能这是原因之一吧！

伽蓝菩萨台正中供的是波斯匿王，其左侧为祗陀太子，右侧是给孤独长者。

穿过大雄宝殿，后面又是一殿，乃三圣殿。我的印象中，一般寺院的三圣殿本应塑西方三圣，但海藏寺却塑为华严三圣，中间是佛，东侧文殊菩萨，西侧是菩萨。而在三圣背后有壁，壁后背南面北而坐的，却是观音菩萨，他两旁是善财童子和龙女。观音菩萨在人们心中地位很高，所以前面三圣虽位置显著，却烟火了了，到是背面的观音像前，仍是人头攒动，有善男信女跪了一地。

正对着观音菩萨像的又是一大殿，是殿。殿前高悬一大匾，上书：幽冥教主。殿的塑像是菩萨，正对殿门，远远望去，菩萨身披红色大髦，一脸肃静，使人还未进殿门，即有肃杀之感。殿两侧有十殿阎罗王。东西两侧菲律宾抢中国南海岛屿各五位，个个神态肃穆，表情各异。觉殿内冷幽，不敢久呆，乃出。

绕过殿旁回廊，后有小殿一座，即天王殿。在天王殿左右两侧塑着四座神像，相向而立、气宇昂然、形体魁梧、威武雄壮。浓绘重彩，面目狰狞。在佛称为四大天王

四大天王：是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四大王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是：东方持国天王 多罗吒，持琵琶，住东胜神洲 ；南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 ；西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙）住西牛贺洲 ；北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。

而我国的佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了风调雨顺

在所有佛像中，不知为何，天王像不是兹眉善目，皆面目狰狞。私自以为，因他们各管一方，按中国人意识，就是，必然威严，故尔就变得狰狞。

小时候看《大闹天宫》见过四大天王，协助二郎神捉了孙悟空，因此，始终对他们有意见和不满，再加上他们狰狞面目，一入寺院，不敢看他们。后读佛经了解了他们，感觉站在眼前的天王们甚为亲和了！

寺院最北边，就是灵钧台。左右两侧各有一小亭，亭中绘画精美，亭角有十八级台阶，皆为石砌。旁有石砌护栏，精美异常。台阶呈八字形通往灵钧台。八字下方壁上，有琉璃所镶二龙，踏云驾彩，飞黄腾达。我想此中镶龙，可能寄托此意：登台就可飞黄腾达。

登上台阶，前面又一山门，上书：灵钧古台周围苍柏劲松，心旷神怡。所有人在此，均拍照留念。我提议老刘来一张，老刘说，人丑，景美，不和谐，算了吧。二人大笑入门。

台上有大殿一座，上书：《葳经阁》其下又有一匾，上写：《宝藏庄严》这是过去藏经书之用。遂对老刘说：可见武威人对文化的尊重，寺院最高处，修藏经阁，就像大学校园的图书馆，凡名校皆有大图书馆，而且就在学校最高处。此殿中原来藏有大量经书，而且许多都是孤本，后因存在安全问题，搬迁至武威博物馆了。

台上有一井，称海心”一湖心井。《凉州佛寺志》云：这里是（元）蒙古阔端王得龙毒病，萨班诵经降服妖龙的圣地，即用井水治愈了阔端的龙毒湿疹病。相传此井与圣湖相通，最受藏族崇拜”现在国泰民安，百姓富足后追求养生长寿，在各种保健品泛滥之今日，此水神奇妙用自不必说。凡到台上者，都要饮用，寺院便生生财之道，水不可白喝，交多交少，都请自便，若不交费，便不灵验。于是财路大增。因我们去的晚，几个寺院的人已经在清点钱币，看来今日收入颇丰，同行老刘相视一笑。虽如此，我们也未免俗，在功德箱内投钱后，各饮一杯，水质清冽，不知怎么，仿佛与其它水味不同！

灵钧台距今已有1670多年的历史，是武威保存下来最早、最完整的文化遗迹之一。据明成华23年（1487年）奠立的《重修古刹海藏寺劝缘信官檀越记》碑记载：相传，灵钧台原为水中小岛，寺建于台上，故名海藏寺。《晋书》中记载：西晋前凉王张轨之次子张茂于321年筑灵钧台，周轮80余堵（一堵为一丈）其高九仞（一仞为8尺）清光绪34年《晋筑灵钧台》碑记中也有记载，东晋明帝太宁中凉王张茂于321年建筑古台，始建于晋

离骚中说：…名余曰字正兮，字余曰灵均…” 据考证，张茂筑灵钧台主要是祈天下丰年，国泰民安，弘扬屈原忠君爱国美德。张茂以灵钧”为台名，是有其深意的。灵钧”出自离骚灵”者神也，钧”者调也，隐喻天地”之意。屈原降生后，其父起名为正则”字灵均”古时钧均同用。灵均”者就是屈原。屈原是世人称之为思君爱国的典范。张氏四世忠君爱国的表现以屈原自比，筑灵钧”台祭祀屈原，以弘扬屈原精神，标榜自己业绩。张茂修筑灵钧台也与楚文化的影响有关。张茂在凉执政，使凉州成为西北部唯一的安全地区，而中原地带那时正是外族入侵，战乱不已，人民流离失所，因而关中和中原的流民西迁来凉州避难，其中有不少人是当时的文士名流或楚人，楚文化在凉州传播，张茂受其影响，筑台悼念屈原忧国忧民的爱国精神。

站在此台，四顾茫然，冬日的凉州大地一片萧杀。忽然扶墙长啸：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。老刘说，算了，回吧，屈原的东西也听不懂！遂回！

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