思路散文挂羊头卖狗肉

“挂羊头，卖狗肉”，是句成语，成语词典上解释的意思是：“比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色”。

从词义来说这个比喻现在似乎不大贴切和不够全面了。诚然，在过去的时代，狗肉的社会品位低，狗肉不能上灶，不能上桌，不能宴客，不能祭祖。狗肉似乎只是下等人的食品，价格也低贱，上等人即使要吃，也只有私下里偷偷地吃。

但现在不同了，人们知道狗肉味道美，营养好，连大饭店的餐桌上也常有狗肉出没。不管高官平民，无论流氓大亨，见着狗肉大都涎水三尺。因此狗肉的社会地位也提高，价格也上去了。有谁还会挂着羊头，把狗肉当羊肉卖，去做这亏本的生意呢？

但是人们仍然照原意使用这个成语，没办法，成语是过去定型的，况且也无非是一种比喻而已。

最主要的是社会上这种现象普遍存在，所以这句成语的使用频率也一直居高不下，长盛不衰。

说一说这种现象吧，远一点的，如电影《少林寺》里的那些和尚，杀了一只狗，大快朵颐，还说什么：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。和尚是戒杀生的，也是戒腥荤的，作为皈依佛门的信徒，一边颂经念佛，一边吃狗肉，当然是挂羊头，卖狗肉。

戏剧《白毛女》中那个恶霸地主黄世仁，他家中有一个佛堂叫“积善堂”；世仁，是表榜世代仁义，或处世仁义；“积善堂”当然是说明好事做得多，善缘堆积。但事实上的黄世仁却高利逼债，逼死人命，强抢民女，非礼丫环，坏心层出，坏事做尽；因此他的人名和佛堂名也算是挂羊头，卖狗肉。

文革时我在上海复旦大学串联，大学生们批斗揪出来的黑邦教授，有几个教授戴着毛泽东像章，学生们就不准他们戴，当众把他们胸前的像章摘除，说他们是“挂羊头，卖狗肉”。这种说法当然值得商榷。

说得近一点，那些卷款外逃或卷款未逃的贪官污吏，那些贪污和浪费着纳税人血汗钱的大小公务人员，平时无不标榜自己是人民的公仆，是三个代表的忠诚实践者，是最懂得八荣八耻的先进公民，是全心全意为人民服务的优秀党员；对照实际，这种标榜当然也是挂羊头，卖狗肉。

那些出卖色相的“ ”，那些形形 的性服务者，她们栖身的地方往往有很好听的名称，什么“皇后美容院”，什么“皇太后按摩厅”；什么“太皇太后理疗所”；什么“美的”；“最美的”；“最最美的”；等等，这些好听的名称当然都是挂着的羊头，目的自然是卖出一些色相的狗肉。

至于在商品领域，那些五花八门的广告，那些林林总总的推荐，那罚咒赌愿的保证，那声嘶力竭的吆喝，那些竭力要把假冒伪劣的东西推销出去的举措，无不都是高高挂着的羊头，实则就是销售那些假冒伪劣的“狗肉”。

至于西方世界，那些好看的旗帜，那些伟大的口号，什么“自由、平等、博爱”；什么“民主、解放、人权”；初初一听，其包含的道德精神至高无上，使人肃然起敬。但是一对照它们的实际行为，一看到它们在全世界横冲直撞，挑起战乱，焚毁城镇，杀戳平民，就会恍然大悟，噢，原来它们也不是什么好东西，原来它们所标榜的那些美好的东西，也是挂羊头，卖狗肉。

至于有的挂羊头，卖狗肉，倒没有获利的初衷，实在出于无奈，它卖的狗肉其实并不比羊肉差。比如有的国家，明明搞的是资本主义，却偏要说自己是社会主义，即如此是也。

近来，据说我国要立法，不准再吃猫肉和狗肉了。如果这样，那么狗肉店也开不成了，再也不能够在羊头的掩护下，大卖狗肉了。但我想这个法肯定是立不成的，人们将继往开来，依旧大卖狗肉；既然狗肉要卖下去，那么羊头也一定会继续挂下去。

形形 的羊头从古代一直挂到今天，各式各样的狗肉也从过去固执地卖到现在；现今的世界，更是漫天羊头，遍地狗肉；而且以后，那羊头，那狗肉，肯定还要挂下去，卖下去。人们不要谦虚，也不要焦躁，更不要愤怒，心平气和地观赏羊头，享用狗肉吧。

共 1489 字 1 页 转到页 【编者按】文章从一句成语，联想到现实社会中的林林种种“挂羊头，卖狗肉”的现象，并分析了这种现象普遍存在的原因，和长盛不衰的根源。无论是戏剧里的角色，还是现实中的主角，无论是中国的，还是外国的，形形 的羊头从古代一直挂到今天，各式各样的狗肉也从过去固执地卖到现在；现今的世界，更是漫天羊头，遍地狗肉。文章视角独特，语言犀利，具有深刻的思想性，揭露这种不良现象的同时，呼吁人们认真反思这种现象，寻找到解决的最根本最彻底的办法。问好作者，。（ 李子燕）

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