荷塘木秀于林风必摧之随笔

摘要：因此，我们不得不考虑：木秀于林，众必推之。学术有竞争，人才靠发现和培养，而不是嫉贤妒能。 中国传统政治中有一个很大的弊端，就是提倡普遍平庸，反对个别冒尖，所谓“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；人出于众，谗必随之”，这种现象“源远流长”，贻害不浅。

中国人才成长的环境是显而易见的。这个不由得我们对“中庸”哲学进行讨论。同时也为真正爱才，尊重人才的远见者点赞。人们经常讲：千里马常有，百乐不常有。中国社会太缺乏人才竞争机制，人才成长环境堪忧。

接下来我引用一下历史，告诉大家人才在推动人类进步中的重要性。先说中国历史。中国学术曾经有百家争鸣，其中儒家最为适中，为中国大多数人所接受，同时期虽然有反对者，但是儒家的地位从历史上看依然最稳固，孔子便是中国儒家的至圣先师，其地位在后世高出于皇帝之上，这便是中国的人才在古代的地位。孔子开创了民间讲学，此一传统延续了几千年，使中国人才辈出，民间学说皆高于官方学说，民间大贤的学说和意见影响着历代朝廷的改革，在社会上极受尊重，王安石坐而讲学，神宗皇帝站而听讲，全国上下皆是尚贤、敬贤，连中国社会都受学说熏陶，为人处世必讲一个义字，可以说中国的人才们影响了朝廷、百姓、家庭、教育等许多方面，使这些领域的行为和思想都变得极为高尚、合理、先进，因此中国人视周边民族为蛮夷，自认为上国，有着道德、艺术、技术、政治、经济等几乎所有方面的优越感，同时周边国家向中国朝贡和学习，认同中国的宗主国地位，可以认定这都是中国的人才的功劳，中国为西方同时期的学者极为崇拜，并评价中国社会是人类最好的社会，由此可见人才的力量之一。

由此，对“中庸”哲学的理解应该是兼收并蓄。这个才是“中庸”哲学，至于和谐，包容由此发展而来。“中庸”哲学其实提倡文化的自由发展的，有了文化的自由发展，才会人才辈出。中国社会有尊师重教的传统，因此我们不能够以偏概全，“木秀于林，风必摧之”这是中国政治的一个弊端，但是不代表中国社会的主流。

目前，我们应该看到，我们缺乏人才竞争机制，这样不利于人才的成长。

钱学森在他人生最后一次系统的谈话中曾经说：“今天我们办学，一定要有加州理工学院的那种科技创新精神，培养会动脑筋、具有非凡创造能力的人才。我回国这么多年，感到我国还没有一所这样的学校，都是些一般的，别人说过的才说，没说过的就不敢说，这样是培养不出顶尖人才的。”

中国现在的科技人才成长环境也远逊于中国近代史上曾经出现过的西南联大、两弹一星的智识群体。如果我们比较中国近代史，西南联大来源于清华大学的数学系，曾同时有陈省身和华罗庚，中国数学的高峰可能不是现在，而是那时。生物医学研究的高峰是上世纪20年代到 0年代的协和医学院。

而做人的文化强调处人。在目前的中国，做人提倡的是对上级、对老人、对周围的圆滑，所谓做人“成熟”和“聪明”，而不是讲道德。做人的文化，不是绝对不要做事，而是做事不那么重要，特别是和“做人”发生冲突的时候，“做事”就让位于“做人”了。因此，大家都提倡平庸，害怕冒尖，这样就是过多考虑“木秀于林，风必摧之”

因此，我们不得不考虑：木秀于林，众必推之。学术有竞争，人才靠发现和培养，而不是嫉贤妒能。

共 1259 字 1 页 转到页 【编者按】一篇随笔，表现了作者的学术之忧，科技之忧。文中深刻反省了中庸思想的承传与发扬。很多人把中庸行偏了，成了圆滑，成了胆小怕事。中庸有它的存在现实，中国人口密集，幅员辽阔，人际关系复杂，必须有中庸之道才能和谐发展，如果都极力张扬个性，大家一定会很难受。但是开拓创新，也是必不可少的，看不见我们的不足，必然导致后劲不足，发展滞缓。作者之忧，不得不忧，也是国人之忧，人人之忧，然后知不足，然后自我革新。要看清楚目前的阶段，要一面前行，一面调整，相信每一步都能克服各自的不足。好随笔，推荐共赏！【：陕西派】

1楼文友： 21:04:0 有个学者讲过，传统这个词是西方人发明的，潜台词是，传统的，旧的都是不好的，只有现代的才是文明的。其实，传统这个词是个陷阱词汇。

2楼文友： 21:04: 2 中国社会有尊师重教的传统，因此我们不能够以偏概全， 木秀于林，风必摧之 这是中国政治的一个弊端，但是不代表中国社会的主流。

楼文友： 21:04:47 感谢赐稿，祝写文愉快，佳作连连

4楼文友： 22:05:28 欣赏学习精彩文章，祝老师在荷塘创作愉快！

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