冰心生与死散文

我知生死，实属飘渺

生不是开始，死不是结束。

若能感悟生命，洞察生死，纵使以另一种存在而延续精灵，又有何难。而此一遭，定将追逐梦想――生命的归程。

——前言

关于生死，人们总是有意或无意地谈及。生，似乎成了活着的开始，命运石之门的开启，而死似乎成了存在的结束。而我单薄己见，生死那似乎是个标识，不是针对个人，而是全人类乃至全地球亦或许恒河沙界一个劫数的考验。如《西游记》齐天大圣孙悟空梦游‘幽冥境界’并非阳寿大限已至，亦非吴承恩老先生对生死的独家见解，而确乎中国人之所共识。生在阳世有死期，归在阴间有轮回。然猴子不在五行之内，亦不属三界之间。打破陈规，自诩齐天大圣，猴子猴孙，永享天齐。古今大功雄者亦是如此。秦之嬴政，宋有道德天君，俗可知慧眼未开，怎么敌及正觉。

生死，好不刺激。于是，人们对于死亡恐慌而敬畏，由敬畏而欢乐，怀着生的喜悦、热情，开始似乎努力拼搏，后热衷于期待式的享乐，甚至高高在上的人们有点笑话贫苦层的无可奈何。便是，寒门难在出人才。而我，并不敢妄加说什么奋斗，而此要泄及近有所感，供诸君共贻笑大方。

比如恒古神人，三皇五帝，比如恒古的情爱，幽王的江山褒姒的冷笑；比如真挚的爱恋，岳霖的伟岸，尔后徽因的孤寂，比如未来，比如生死……当下的凸现是短暂的，存在是永恒的。

谈及生死，你害怕吗？那是你还有所依恋。你无所归途，那是因为你痛苦地活着，亦或许心灵的创伤精神的疲惫，内心的煎熬，灵魂的孤寂，看不到摆渡的解脱……。或者往时的快活，此生让你痛不欲生，或麻木……。若能一下子摊牌，和了断，离开载体，何尝不是种舍得，何尝不是一种勇气，何尝不是一种境界。

其实，所谓生死，所谓离去，不过可能是人们对物质世界的追求的猛然力竭，亦或是高潮碟片的断电呆滞罢了。当人们越来越明晰地认识到，物质的极大化并没有给我们的现状带来更好的时，反而它的存在成了一个潜伏在人们身边的一种随时致命的危机，它一旦爆发，生就无法可逃，而活着的希望无从选择。

生死，一个可怕而又现实的存在问题。一个新的开始，同时以一方离去为代价而等同付出。当生死脱离生活，我们人类正从对世界过度发掘的反省中走来，走向一种觉悟的生命体，在新的存在里，将有人类灵性的无限放大无限夸张，并耐心说经，耐心等待地球在沧海桑田的巨变中验证着海枯石烂誓言，在生的反复中无常而又有常的自我修复与完善，到达灵魂的洗涤，存在与永生的飞越。

等待，见证，修复……！等待，漫长的等待，而此间必将有肉身的躁动，同时摊薄现世神情的不安与狂躁，必须身心合一，如同坚守住密闭的诺亚方舟里的祈祷，海枯石烂，沧海桑田的轮转……等待一个新的黎明，双手合十，与晨曦心神飞度，而那只是另一只飞鸟在探求，然生死一如故，不知所终！

共 1112 字 1 页 转到页 【编者按】生死，谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。在自己的谛哭中来到人世间，在别人的谛哭中离开了人世间。至于三界六道生死轮回，这只是个传说，谁也没有见识过。至于生死的理解，各人自有不同，而大部分都是愿意活在人世间的，活得有意义，活得称心如意，活得自在。死，应该是痛苦的。死，有对人生的不舍，对大自然的不舍，对亲人的不舍，对自己没有活够的不舍。对于生和死，应该有一种正确的观念，坦然处之，不必害怕。正如作者所言：“而我单薄己见，生死那似乎是个标识，不是针对个人，而是全人类乃至全地球亦或许恒河沙界一个劫数的考验。”作者用“比如恒古神人，三皇五帝，比如恒古的情爱，幽王的江山褒姒的冷笑；比如真挚的爱恋，岳霖的伟岸，尔后徽因的孤寂……”足见作者的知识面的广泛，文章用一种与人谈心的笔调娓娓道来，读来顺畅。推荐共赏，感谢赐稿，问候作者。【：黄金珊瑚】

1楼文友： 17:07:15 生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。人生观的一种具体表现和重要组成部分。生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。但作为社会化了的人，则有一个如何对待生死的问题。不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。

欣赏佳作，学习了。感谢老师赐稿冰心，问候老师下午好，遥祝夏祺。

2楼文友： 20: 9:54 一篇很有哲学意味的文章，有一种看破红尘的超脱，娓娓道来，别具格调。问好作者，遥祝，夏祺 敢于自嘲 善于自悦

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