郑彦英毛边散文

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很长时间以来，刘心武与《红楼梦》这个标签一直形影不离，他并不抗拒“红学家”的头...

幼年的我，成日猴在爷爷的肩膀上，爷爷说：“人眼分高低，人心分高低。你长大了，要让人家高看，就得识文断字。”

所以，我从幼年开始，就对汉文字产生了发自内心的崇敬，这种崇敬直接促成了我对学习的不断努力和上进，并且使我成为一个靠文字和写作养家糊口的人。

为了使作品有市场，在散文写作中，我尝试过多种表现方式，历经数年，最后发现，完整地记录、表现生命感觉的原生态，会让我在写作中激动并快乐着，这种 和快乐，滋润着文字，滋润着句子，滋润着文章，也滋润着我的生命。

我发现，越是没有遵守散文的美学规范、甚至有些离经叛道的地方，越是生命感觉中出彩的地方。比如构成原始森林的主要成分是树木，但是如果没有缠绕在树木之间的藤蔓，没有高低错落的灌木和杂草，没有穿行或者蛰伏于林间的飞禽走兽，这个原始森林还能名副其实吗？我们的规范恰恰把缠绕在树木之间的藤蔓，高低错落的灌木和杂草，穿行或者蛰伏于林间的飞禽走兽规范掉了。长期以来，在这种规范下，产生了许多脍炙人口的好作品，但同时，也束缚了作者的表现力，使作品少了生活和感觉的完整性。

也许正因为如此，我的两篇作品在读者中产生了较大反响，也得到了散文界许多专家的认同和支持。著名散文专家张守仁老师专门打给我，表达了他的欣喜之情。这种认同和支持让我感动，也给我以激励。我就想，何不以这种写作态度，放开手脚，把自己所接触到的生命与自然，生命与人，生命与社会，生命与物相处的原生态感觉，用汉文字表达出来？

于是就有了《风行水上》。

回过头修改的时候，我突然发现，感觉的真实往往不一定是生活的真实，比如在流动的云雾里看山，每一分钟的感觉都不一样，每一分钟所感觉的山，都不是完全真实的山，那么，读者在阅读时，如果他的原生态感觉与我的原生态感觉产生差异，作品的魅力会不会受到影响？

这种忐忑持续了几天，最后还是我自己说服了自己：谁能保证，他在朗朗晴日里所看到的山，是客观而又真实的山！但不管在云里雾里还是在晴天白日里，作为感觉主体，他眼中的山却是真实而又美妙的。这就是感觉的真实。把这种原生态感觉用汉文字表达记录下来，不去刻意拔高，不去演绎推理地弄出个深刻的主题，只管痛快淋漓地表现出原汁原味的感觉，应该得到大家的认同。

于是，我请教国内几个重要评论家，评论家们眼风犀利，认为这种写法，很难归类于传统的、规范化了的散文类型。一位博览群书的评论家对我说：“你可以琢磨一下《周易》的风水涣。”

这话一下子提醒了我，古人俗称《周易》中的涣卦为风水涣，古代学者在《象传》和《彖传》中针对涣卦说，巽为风，坎为水，风行水上，而文生焉。北宋苏洵更有精辟见解：“风行水上涣，此亦天下之至文也。”为何把风行水上提高到如此程度呢？他进一步说 ：“天下之无营而文生者，惟水与风而已。”如此清晰的表述让我顿悟：风行水上，自然成文，是“无营”的，因为这样的文章，不会刻意地去追求某个主题或者意念，而是自然而然的生命感受，这不恰恰暗合了我这一组散文的写作缘起吗？

我决定给这本书取名《风行水上》，用“无营”二字表述我的写作方法。

又想到，完全生活在现代汉语环境的广大读者，能理解“无营”二字吗？

未曾想，当我把书稿送往出版社时，心里突然一动：印刷厂刚刚印出的书，是没有切边的。印刷厂工人给它取了个形象的名字：毛边书。

那么，这种散文，能不能叫毛边散文呢？(郑彦英)

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